《中国草原诗刊》总第612期：张光国散文《乌拉特的风与我未选择的道路》

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《中国草原诗刊》总第612期：张光国散文《乌拉特的风与我未选择的道路》


乌拉特的风与我未选择的道路

〇张光国

　　我来，便是为了告别，或者说，是为了与时间深处那个尚未被完全定义的“我”，进行一场庄重的会晤。
　　这趟旅程，自位于山东半岛中部的潍坊启程时，便已不再仅仅是地理的位移，它是一场逆着生命惯性、向记忆上游的泅渡，一次向命运可能性的遥远致意。火车轮轨撞击的节奏，由东向西，由南向北，从平原的平坦叙事，逐渐过渡到高原的起伏篇章，仿佛一部由细腻工笔转向泼墨写意的浩大画卷，正为我缓缓展开。呼和浩特东站到了，那第一口吸入的、清冽而略带腥膻的空气，便像一把古朴的钥匙，猝不及防地捅开了我记忆深处锈迹斑斑的锁。
　　车出呼市，西北而行。起初，尚有阴山余脉的雄浑山影相伴，那被《史记》反复镌刻的“阴山”，此刻并非“胡马度阴山”的险峻边塞，而是像一位沉默的、青黑色的守护神，横亘在南边天际。很快，连这最后的屏障也退为背景。眼前，是豁然洞开的、属于乌拉特的无垠。这里的天空，不是仰望的对象，而是倾覆下来的存在。它以一种谦逊而又霸道的姿态，低垂着，那蔚蓝浓郁得近乎抽象，云朵不是点缀，而是这蓝色苍穹有分量的、缓慢移动的骨骼。大地，则是一种更为沉实的语言。它不是“绿野”，这个词汇在这里显得过于江南与轻佻；它是苍茫，是浑黄与灰绿交织的、毛茸茸的浩瀚。草色并不均匀，像一块被岁月反复浆洗、晒褪了色又浸染了风沙的巨大毡毯，东一块是带着铁锈红的针茅丛，西一片是灰扑扑的冷蒿，远处又蔓延开骆驼刺单调而顽强的暗绿。地势的起伏，是大地舒缓的呼吸，线条圆润如女性的胴体，没有嶙峋的岩石，只有风亿万年来抚摸出的、无比柔和的曲线。乌拉特的风，在这里获得了形体与声音。它不是“吹拂”，而是流泻，是轰鸣着的寂静。它掠过车窗的缝隙，发出低沉悠长的哨音，卷起沙砾，在远处形成一柱柱鬼魅般的、旋转的“风滚草”尘柱，旋即又散开，了无痕迹。这便是乌拉特草原的序章，以最原始的元素——天空、土地、风——构成的三位一体，以一种不容分说的、物理性的力量，将我彻底包裹、浸透。
　　车轮下这条不知名的公路，是闯入这亘古宁静的一道新鲜疤痕。它笔直，或者说，它努力想在这片拒绝直线的土地上，保持一种文明的倔强。路旁偶见倒毙的牲畜骨骸，被阳光漂得雪白，与黑色的柏油路面形成刺目的对照。生命与死亡，在这里都以如此坦荡、毫无遮蔽的方式呈现。这便是历史的层积岩了——那些曾经席卷欧亚的匈奴铁骑，那“天似穹庐，笼盖四野”的敕勒歌声，那成吉思汗金帐马车碾过的烟尘，都早已沉降为这土壤的一部分，化作了牧草根须的养分，化作了风中的一粒微尘。乌拉特，蒙古语意为“能工巧匠”，这名字本身便是一种文明的隐喻：在这片严酷而慷慨的土地上，生存本身就是最精湛的技艺。我，一个血统里铭刻着“耕读传家”箴言的山东后裔，此刻正乘车驶入这幅漫漶着游牧文明底色的巨画深处，去寻觅那个名为“胡油房”的、微若芥子的注脚。
　　胡油房。这名字本身就是一个奇妙的混合体。“胡”，是中原视角对北方族群的古老指称，带着历史的烟尘与距离感；“油房”，则是农耕定居生活的具体设施，关乎生计与温饱。三个字，便是一部缩微的边疆开发史，是两种文明在接触地带互相试探、渗透、咬合后留下的语言化石。它理应有些市井的烟火气才对，然而，当它终于从地平线上浮现时，却全然不是想象的模样。
　　起初，只是视野尽头，天地交接那颤抖的蜃气线上，几个微微凸起的、土黄色的斑点，像滴落在巨大宣纸上的几滴淡墨。车越近，那斑点才勉强化开成轮廓——几处低矮的土坯房，毫无章法地散落着，大多已屋顶坍塌，墙壁被风雨蚀出巨大的豁口，露出内里草芥与泥土的肌理。它们是如此谦卑地匍匐着，仿佛不是建造于大地之上，而是从大地深处生长出来、又即将被大地收回的一簇疲惫的蘑菇。而几座新房，在亘古的土黄色调中，闪烁出工业时代生硬而孤寂的光芒。整个村落，静。那是一种充盈的、富有质感的静，被风声、虫鸣、远处偶尔一声羊叫衬托得愈发深邃。它像一个被时间遗忘的句点，搁浅在乌拉特草原这片浩瀚的文章里。
　　我双脚踩上沙土混合的、柔软的地面。第一步，便是一个踉跄——不是因地面不平，而是那股混合着干草、牲畜粪便、晒热土壤和某种不知名野花涩香的复杂气息，如此汹涌地扑面而来，瞬间将我拽回三十多年前。我童年的鼻子，是熟悉这气味的。我站着，深深呼吸，让这气息洗涤我肺叶里积存的城市尘埃和浓郁的“班气”。目光，却不由自主地、像被磁石牵引一般，投向曾经的村庄的中部。那里，地势平坦，现在在阳光之下白得晃眼。
　　就是那里了。
　　我的脚步变得缓慢而沉重，仿佛每一步都踏在岁月的弦上，发出无声的轰鸣。草很浅，刚能没过脚踝，是那种耐旱的、边缘锋利的碱草，踩上去沙沙作响。土壤是浅褐色的，极其酥松，一捏即成粉末，从指缝间簌簌流下，带着阳光的余温。我蹲下身，像考古学家审视一件关乎自身起源的文物，仔细查看。一只黑色的甲虫，背壳闪着金属般的光泽，正笨拙地翻越一个小小的土坷垃。几粒黑色的、干瘪的羊粪蛋，散落在草根间。风毫无阻挡地从西头的山坡上滚过，掀起我的衣襟，吹乱我的头发。
　　三十多年前的那个傍晚（无数次，我固执地想象它必定是傍晚，而且有着金红的霞光），村里的长者，或许就是那位有着古铜色脸庞、眼神像鹰一样锐利的老村长，用他生硬的汉话，对我父亲说：“老张，留下吧。村南，河边那一片坡，向阳，好地界，划给你家。盖房子，种点菜，养些羊，娃娃就在草原上长大。”他的手，在空中划了一个很大、很圆的弧线，将扎拉格河畔的那面山坡，以及山坡后无尽的天空与草场，都囊括了进去。那手势里，没有地产证书上的精确认知，只有游牧民族对空间最朴素、最慷慨的分享观念：天地所生，养人而已。
　　而我的父亲，这个血管里流淌着鲁中农耕文明血液的山东汉子，此刻，面对着这过于辽阔、过于“轻飘”的馈赠，内心是怎样的惊涛骇浪？我试图重构他的心境。他眼前，或许浮现出昌乐老家那方方正正的田垄，春雨后泥土细腻芬芳的气息，秋收时沉甸甸的、可以精确计量的麦穗。土地，对于他而言，意味着汗滴禾下土的“耕耘”，意味着春种秋收的“秩序”，意味着传给子孙的、可以丈量和守卫的“恒产”。而眼前这片山坡，它没有田埂，没有边界，它随着天光云影变幻色泽，它属于风，属于偶尔奔过的黄羊，属于一切，又似乎不属于任何具体的人。接受它，意味着接受一种全然陌生的、流动的、与天地博弈的命运。他感到了眩晕，那是一种文明根基被摇撼的眩晕。还有孤独，那置身于无垠空间与迥异文化中的、噬人的孤独。他或许也看到了年幼的我，在土坡上欢笑着追逐一只蚂蚱。他最终摇了摇头，用山东人那种实在而歉疚的语气，婉拒了。他选择了回归，回归到那个有清晰宗族脉络、有确定节气轮回、有他可以理解的沉重与安稳的山东故乡。
　　于是，那个在坡上追蚂蚱的男孩，他命运的河道，在胡油村村南的这个岔口，被父亲的船桨轻轻一拨，驶向了另一方彼岸。我蹲在这片陌生的、本该熟悉的土地上，抓起一把土，任由它从指缝流泻。恍惚间，我触摸到了那个“另一个我”的脉搏——他应该有着被草原紫外线镀成紫红色的脸庞，眼角有深深的风霜刻痕；他的手掌宽厚粗糙，布满茧子，能灵巧地给马匹套上鞍鞯，也能仅凭手感判断羊膘的厚薄；他的目光，应该像这里的天空一样清澈又深邃，能看出十几里外羊群的动向，能读懂云彩预示的雨雪。他会在春天的风沙中播下莜麦，在夏夜的星空下守着畜群，在秋日的长风中打草贮备，在冬日的白毛风里蜷在温暖的毡房，听着火炉上奶茶壶的嘶鸣。他的悲欢，将与草场的枯荣、牛羊的肥瘦、雨雪的迟早紧密相连。他的歌喉，或许能吼出长调那撕裂苍穹的苍凉。他会娶一个有着苹果般红晕脸庞的蒙古族或汉族姑娘，生下几个在马背上摇晃长大的孩子……这个“他”，如此清晰，又如此虚幻，像一个阳光下的彩色泡沫，美丽而脆弱。这片从未属于过我的土地，却成了我精神疆域中最庞大、最荒凉、也最充满可能性的“自治领”。每一次对都市逼仄的厌烦，对人生惯性的怀疑，那个“牧民的我”便会从这片山坡上站起身来，沉默地望向我，构成一种永恒的、温柔的质询。
　　离开山坡，我走向村庄的废墟，走向我记忆的遗址。我家旧居的位置不难辨认，就在那所同样已然倾颓的小学校旁边。曾经作为教室和教师宿舍的土坯房，如今残墙无几，像被岁月啃噬过的、残破的牙齿。黄色的土坯裸露着，里面的麦草早已发黑朽烂。一根粗大的椽木斜刺里伸出，指向天空，木质皲裂，布满虫蛀的小孔。我小心翼翼地跨过一堆碎土坯，走进当年可能是教室的“空间”。地面坑洼，长着一簇簇顽强的、开着细小黄花的“羊胡子草”。一面山墙上，居然还残留着一小块模糊的、灰白色的平面——那是黑板吗？我走近，用手指轻轻拂去表面的浮尘，什么痕迹也没有。但我仿佛听到了声音，年轻的任老师，用带着河套方言的普通话，领读：“草—原—上—的—太—阳—升—起—来—了……”我的同学们，那些脸蛋上挂着两团“高原红”、指甲缝里藏着黑泥的孩子们，扯着嗓子跟读。窗外，是永恒的风声，和远处牧羊人甩响的鞭哨。
　　这废墟，给予我的不是凭吊的哀伤，而是一种奇异的、近乎庄严的宁静。农耕文明，我的父系文明，其最高理想之一是“土木不朽”，是“安居乐业”，是将家族血脉与砖石土木牢牢浇筑在一起，对抗时间的流逝。而眼前这坦然且迅速的“返璞归真”，何尝不是游牧文明另一种深刻的哲学？他们逐水草而居，毡房易于拆装迁移，对土地的利用是周期性的、不深入的。他们不追求在地表留下永不磨灭的刻痕，他们的史诗在马背上传唱，他们的疆域在迁徙中界定，他们的“永恒”在于与自然节奏的契合，在于血脉与精神的流转，而非固着的土木。我的童年记忆，被这废墟吸收、转化，仿佛也成了这自然代谢的一部分，获得了一种不同于博物馆藏品的、生生不息的力量。
　　我仔细观察我在草原上的亲戚。他们的面容，是草原气候的雕塑作品：深刻的皱纹如同干涸河床的龟裂，镌刻着紫外线的灼痕和风沙的打磨；他们的动作，有一种基于体力劳动的、不疾不徐的沉稳节奏；他们的笑声爽朗直接，忧虑也明明白白写在脸上。言谈中，他们会精确计算化肥的价格、柴油的补贴，也会忧虑今夏雨水少，“草没起身，秋膘难抓”。他们既是土地精明的经营者，又是草原生态链中敏感的一环。这种“半耕半牧”的身份，赋予他们一种独特的韧性：农耕赋予他们定居的耐心与对“存量”的把握，游牧则赋予他们应对“变量”的灵活与豁达。他们的灵魂里，仿佛同时住着一个精打细算的农夫和一个仰望苍穹的牧人，在逼仄的现实与无垠的自然之间，寻找着微妙的、动态的平衡。这，或许就是乌拉特草原上的人们最深沉的文化基因与生存智慧。
　　黄昏，以乌拉特草原独有的、史诗般的方式降临。它不是渐变的，而是一场盛大的献祭与重生。西天那团原本刺目的光球，陡然变得温驯而辉煌，它点燃了堆积在天边的云霞。那色彩，是任何颜料都无法调配的：最底层是熔金般的炽亮，之上是奔腾的绛紫与玫瑰红，再往上，是层层叠叠的、被镶上金边的铁灰与青黛色的云峰。光芒不再是照射，而是泼洒与流淌，将整个草原、废墟、以及我们每一个人，都浸染在一种非人间的、悲壮而慈祥的光辉里。万物拉长了影子，轮廓变得模糊而温柔。风，也在这一刻变得格外沉静、清凉。
　　就在这天地静默、光华流转的极致时刻，一声清越的、仿佛来自洪荒时代的鸣叫，从极高的、已被霞光染透的苍穹深处传来。是鸿雁。一队，接着一队，它们从北方更为荒凉的繁殖地归来，正进行着这场地球上最壮观的迁徙之一。它们排着严整的、时而为“一”字、时而为“人”字的队形，翅膀以一种极富韵律感的节奏扇动，每一片初级飞羽都镀上了金红色的光边。它们的叫声，高亢、悠远、带着一丝不易察觉的疲惫与无与伦比的坚定，穿透稀薄而璀璨的空气，直抵人心。它们飞过废墟，飞过村庄，飞过那片属于“另一个我”的山坡，向着阴山南麓那些星罗棋布的、未曾封冻的湿地坚定地飞去。那里，是它们祖祖辈辈选择的越冬家园。
　　我仰着头，脖颈酸涩也浑然不觉，内心被一种巨大的感动与了悟所充满。这鸿雁，不就是乌拉特草原，乃至整个游牧文明精神，最鲜活、最崇高的图腾吗？它们不属于任何一片固定的水域或草场，没有筑造永久的巢穴。然而，那跨越大陆的迁徙路线，是刻在基因里的、不朽的“古道”；那春去秋回的节律，是与星辰运转一样庄严的“天道”；那万里长空中的声声呼唤，是穿越个体生命、连接种群记忆的“歌谣”。它们的存在本身，就是一种伟大的文明形态：在永恒的流动中持守内在的秩序，在浩瀚的漂泊中确认精神的故乡。它们不占有空间，却驾驭了时间；不固守一隅，却拥有了整个世界。相比之下，我们这些以定居为荣、以积累为业、以边界自固的“现代文明”，是否在获得安定与丰饶的同时，也失落了某种鸿雁般的、翱翔于天命之上的自由与壮阔？我的父亲当年对“流动”的恐惧，与我此刻对“固定”的倦怠，是否正是这两种文明引力在个体命运中撕扯的缩影？
　　夜色终于彻底合拢，像一块浸透了冰水的巨大黑丝绒，轻柔地覆盖万物。星辰涌现，不是稀疏的几点，而是沸腾的银沙，是破碎的天河，璀璨、密集、低垂，仿佛踮起脚尖就能掬起一捧。银河横跨天穹，那朦胧的光带，是无数个“胡油房”故事、无数个如我一般微小命运汇聚成的、寂静的喧嚣。篝火燃起来了。干枯的沙蒿和柠条在火焰中噼啪作响，散发出辛辣而芬芳的香气。火光跃动，在围坐的每一张脸庞上勾勒出明暗交错的生动线条，那些皱纹在火光中仿佛成了智慧与故事的沟壑。粗瓷碗，里面是滚烫的、自家酿的烈酒，性烈如火，入喉一条线，直达胃腹，随即化作一团温热的勇气，蔓延向四肢百骸。
　　我们喝酒，吃着手把肉，偶尔低声交谈，更多时候是长久的沉默，望着篝火出神。痛吗？为我那坍塌在时间里的童年屋宇？有的，但那痛楚已被这广阔的夜与火稀释，变得像遥远的、关于他人的故事。泪吗？为这土地无私的包容与命运的奇诡？眼底有过湿润，但被篝火的热力与酒的刚烈蒸腾了，化作心头一片澄澈的湖。最深切的感受，是一种终于着陆的平静，一种将分裂的自我重新拼合、安放的完整感。我明白了，无论父亲当年选择哪一条路，我此生都注定要承载这份“文明的杂糅”。这并非缺陷，而是一种独特的禀赋。它让我既能理解田垄的秩序，也能聆听草原的呼吸；既能在书斋中构建理性的殿堂，也能在荒野中感受灵性的颤栗。
　　胡油房，这个榨油声早已沉寂、几近被风沙掩埋的名字，于我而言，已不再是一个地理坐标。它是我生命中的一座“文化熔炉”，一座“命运观象台”。它以时光为柴，以两种文明的碰撞为火，将我投入其中反复锻打，最终得到的，不是某种单一的成品，而是一种“合金”般的认知：关于根与翼的辩证，关于定居与漂泊的永恒张力，关于人在天地间既渺小如草芥、又因其思想而能贯通古今的尊贵。
　　第二天清晨，我独自在乌拉特草原上漫步。草尖上凝结着晶莹的露珠，每一颗都包裹着一个微缩的、颤抖的霞光世界。空气清冷如泉。我再次回首，望向那片山坡，望向我家旧居。它们静默在乳白色的晨霭中，无比安详。
　　乘车离开。没有依依不舍的频频回顾。我知道，我已经将一部分自己永远地留在了那里，与那片未选择的土地、与那些鸿雁的轨迹、与那亘古的长风融为一体。同时，我也将整个乌拉特的苍穹与苍茫，装进了我的行囊。
　　此身虽已惯于齐鲁大地的沉稳步履，此心却永有一隅，随着胡油房上空的流云与鸿雁，在无垠中飘荡，在飘荡中寻找着那个或许并不存在、却始终在指引着我的——永恒的故乡。这便是一个诗人，在文化夹缝与命运交错中，所能吟唱出的、最复杂的歌谣。
　　乌拉特的风，又起了。

2019年9月22日夜于静思轩


【作者简介】张光国，笔名毓榕、轩辕国，1975年生于山东潍坊，1998年毕业于山东省曲阜师范大学，曾进修于鲁迅文学院，做过教师、编辑、记者、报社驻潍坊工作站站长、潍坊万众传媒总经理。系《新诗歌》、《中国诗选刊》、《中国诗歌月刊》、《世界诗刊》、《中国喜马拉雅诗刊》、《红高粱文学》、《文艺家》总编，中国诗歌会名誉会长，当代诗歌会、中国新古风研究会、中国爱情诗协会、中国李清照诗歌会、中国仓央嘉措诗歌会会长，中国新诗社、中国小诗社、中国山水诗社、中国草原诗社、中国大唐诗社、中国关雎爱情诗社、中国蒹葭爱情诗社、中国乡土田园诗社、中国山水田园诗社、白浪诗社、乌拉特诗社社长，中国诗名家俱乐部主席，白浪书院客座教授，作家诗人高级研修班导师，神洲文学院、轩辕国学院、中国古风研究院院长，万诗阁阁主，中国诗歌馆、中国诗文艺馆、中国新诗艺术馆、中国长诗诗艺馆、中国小诗展览馆、中国格律诗收藏馆、作家诗人百家名典馆、中国山水诗档案馆、中国古风博物馆、中国乡土田园诗展馆、当代诗歌美学馆、中国爱情诗典藏馆、中国草原诗歌文化馆、轩辕国文学艺术馆馆长。创始诗人网（http://www.shirenwang.com/）、中国诗歌会网（http://www.cpa1932.com/）、诗家网（http://www.shijia1999.com/）和诗家APP。组织带着文艺去旅行、诗意的行走、北海文艺沙龙、大唐诗歌节、红高粱笔会、新诗百年峰会、中国草原诗会、中国风雅颂诗歌颂读节、中国昆仑作家论坛、东篱雅集等现场活动百余场。出版诗集《诗人与美人鱼》、《陶罐上的少女》，诗学专著《诗术》（第一卷），诗论集《同凤凰与白狼一起吟唱一一首届中国诗歌展优秀作品点评》，诗话专著《黄鹤楼诗话》、《北海诗话》，文论集《煮酒南山歌北海——张光国文论集》（第一卷），长篇小说《沙僧别传》，编著《当代中国诗人名录》、《当代作家新势力文萃》等数十部。迄今，万诗阁已藏诗1008首，浏览量已达330万余人次，中国诗歌馆已典藏诗歌文学艺术刊物1239期，浏览量已达218万余人次，中国诗文艺馆已典藏短视频461条，浏览量已达153万余人次，轩辕国文学艺术馆已典藏诗歌、散文、小说、文学评论、诗话、词曲、视频等作品596件，浏览量已达239万余人次，中国草原诗歌文化馆已典藏草原诗歌55首，浏览量已达17万余人次，中国爱情诗典藏馆已推介爱情诗404首，浏览量已达116万余人次，作家诗人百家名典馆已典藏作家诗人简介及代表作42件，浏览量已达11万余人次；将推出的个人诗歌理论专著《诗道》已发布诗论56篇，浏览量达30万余人次，个人散文诗集《液态的琥珀色月光》已发布散文诗63篇，浏览量达33万余人次，个人散文集《从白浪源到海角天涯》、《我的桃花村》、《乌拉特草原上，恋恋胡油房》、《我家的百菜园》已分别发布散文21篇、4篇、7篇和2篇，浏览量达14万、4.4万、7.5万、2.5万余人次，个人诗话集《张光国诗话》已发布诗话27篇，浏览量达31万余人次，个人诗话集《乐府诗话》已发布诗话3篇，浏览量达3.1万余人次，个人文化访谈录《张光国：跨时空文化访谈》已发布文化访谈散文11篇，浏览量达11万余人次，个人诗散文集《张光国：诗眼看世界》已发布诗散文20篇，浏览量达23万余人次，个人经论集《张光国经说》已发布经论7篇，浏览量达8.5万余人次，个人人生感悟集《北崖悟道》已发布文论6篇，浏览量达6.6万余人次，个人诗学专著《张光国诗学》已发布诗学文章10篇，浏览量达8万余人次。2025年新著长篇小说《潍县竹影》（与张一鸣合著）。

〓信息动态〓

《现当代中国诗词佳句大典》（第二卷）征稿启事[无参编费、版面费]

　　“从一定意义上说，一首现代诗中的佳句越多，这首诗就越好。古风、格律诗，赋、散文诗，等等，若无佳句，亦会随风腐朽”（张光国《中国最佳诗选》（2008）序）。《现当代中国诗词佳句大典》（第一卷），依此理论编纂，选了1000位诗人，从我们的诗歌数据库中，经过鉴赏、品评，选出了其独具特色的佳句。这些佳句，有的是诗眼，有的是在写景状物、抒情议论等方面的妙句，基本上可以说，单独拿出来阅读，我们大体都能感同身受地体悟到其中的情绪、理念或美感，如同“投我以木桃，报之以琼瑶”、“江南可采莲，莲叶何田田”、“欲穷千里目，更上一层楼”等一样。
　　这1000位诗人，有中国的，有外国的；有中国诗歌会民国时的元老、前辈，亦有今天领导团队之成员；有众多少数民族诗人，如白族、布依族、哈尼族、回族、满族、蒙古族、苗族、纳西族、维吾尔族、瑶族、彝族、藏族、壮族等；有工人、农民，农民工，体制内人员，还有专业作家，专业舞者、演员，亦有经济学家、数学家等；有一般工作人员，亦有厅部级。另外，有女诗人100余人；有硕士48人，博士14人，博士后1人；有大学教授29人；中国作家协会会员28人，省作家协会会员95人；诗歌文学艺术社团社长20人、会长45人，书刊总编11人、主编45人。
　　在中国诗歌会的历史上，将1000位诗人的名作佳句梳理到一起，是头一次。所以，《现当代中国诗词佳句大典》（第一卷）在2022年11月的推出，创造了中国诗歌会发展的新高峰。
　　现在，《现当代中国诗词佳句大典》（第二卷）启动征稿，无参编费、版面费，欢迎广大诗友踊跃参与！具体情况如下：
　　投稿要求：①投一首个人代表作中的佳句，限3行内，同时标明出于哪首诗（标题）；②提供个人简介，限100字以内；③附通联地址、邮编和手机、微信（发快递用，不公开）。
　　版本赠送：电子书，免费下载或送阅，可线下自行打印；纸质书，参加下述评选活动者，免费赠阅，快递，包邮（不包括港澳台和海外）。
　　奖项激励：评2026年度中国诗人桂冠奖，颁授证书和高档树脂镀金皇冠奖杯。
　　现场活动：2026年7月中下旬，我们拟去内蒙古草原举办现场活动，将邀请被选中的诗人莅临出席。
　　截稿时间：全书300页，页满为止。
　　投稿方向：zgsxk@126.com。


中国诗歌会
2025年12月16日

〓关于我们〓

　　《中国草原诗刊》，隶属于中国草原诗派、中国草原诗社，放歌草原、相聚草原，打造最美草原诗歌刊物！
　　中国草原诗派、中国草原诗社，成立于2014年8月1日，系中国诗歌会旗下诗歌流派、社团，成员主要为参加我们主办的草原诗歌文学艺术现场活动的优秀诗人，拥有刊物《敕勒歌》、《中国草原诗刊》、《中国草原文学》和《中国草原文艺》，微信公众号：敕勒歌杂志chilegezazhi，举办中国草原诗会，组织中国草原诗歌大赛，评选中国草原诗歌奖、中国草原诗人奖和中国草原朗诵诗人奖，组织草原采风等系列活动，着力以草原题材为突破口和创作特色，挖掘一批优秀的草原诗，推介一批优秀的草原诗人，进一步推动诗歌的繁荣与发展，增进诗人之间的联谊与交流。
　　近年来，我们已在全国各地草原成功举办8次主要的诗歌文学艺术现场活动：
　　一、第二届中国诗人峰会暨中国诗人采风行——走进内蒙古系列活动（2014年8月1日至4日，内蒙古呼和浩特、希拉穆仁大草原、库布齐沙漠银肯响沙湾）；
　　二、中国作家诗人采风行——再聚内蒙古系列活动（2016年7月29日至8月1日，内蒙古呼和浩特、乌拉特大草原、巴彦淖尔市乌拉特中旗石哈河镇胡油房村、温根塔拉草原旅游区、乌拉特前旗乌梁素海、鄂尔多斯市达拉特旗库布齐沙漠银肯响沙湾）；
　　三、首届中国敕勒歌草原诗会（2017年8月4日至7日，内蒙古呼和浩特、希拉穆仁大草原和库布齐沙漠银肯响沙湾）；
　　四、首届中国昆仑诗会暨中国作家诗人采风行——大美青海诗意之旅系列活动（2018年7月11日至15日，青海西宁塔尔寺、宗喀拉则、青海湖、茶卡草原、茶卡盐湖、祁连大草原、卓尔山、门源百里油菜花海）；
　　五、第二届中国草原诗会暨诗意的行走——呼伦贝尔草原系列活动（2018年8月6日至10日，内蒙古海拉尔、呼伦贝尔大草原、莫日格勒河、额尔古纳湿地、弘吉剌部、黑山头、呼伦湖、满洲里、扎赉诺尔猛犸公园和矿山博物馆、巴尔虎蒙古部落）；
　　六、第二届中国昆仑作家论坛第六届中国诗人峰会暨第十期诗意的行走：中国诗歌会与大美新疆系列活动（2019年7月19日至25日，新疆乌鲁木齐、吐鲁番坎儿井-火焰山-葡萄沟、乌尔禾、阿勒泰大草原-托勒海特草原-阿贡盖提草原-禾木洪巴斯草原、草原石人哈萨克民族文化园、五彩滩、布尔津、禾木草原、禾木村、喀纳斯、克拉玛依百里油田、魔鬼城）；
　　七、第三届中国草原诗会第七届网络时代诗歌节暨带着文艺去旅行——大美内蒙古系列活动（2019年8月6日至9日，内蒙古呼和浩特、乌拉特大草原、巴彦淖尔市乌拉特中旗石哈河镇胡油房村、温根塔拉草原旅游区、鄂尔多斯市达拉特旗库布齐沙漠银肯响沙湾）；
　　八、第八届中国草原诗会暨诗意的行走——科尔沁草原、锡林郭勒草原系列活动（2024年8月9日至12日，内蒙古通辽市农牧人禾大酒店，扎鲁特草原﹝科尔沁草原“后花园”﹞、可汗山、兵团知青小镇﹝锡林郭勒盟乌拉盖管理区哈拉盖图农牧场﹞、乌拉盖草原﹝“天边草原”，锡林郭勒草原重要组成部分﹞、在水一方、九曲玉龙湾、乌拉盖湖﹝东乌珠穆沁草原中心﹞、乞颜部落、布林泉、狼图腾拍摄基地、可汗山跑马场）。
　　《中国草原诗刊》对于所刊发的优秀草原诗歌，将特别典藏于万诗阁草原阁或中国诗歌馆，永久存档、展示与推介。
　　万诗阁，系藏诗楼，2022年12月22日由著名诗人、作家、文学评论家张光国创立，以典藏万首好诗、万本好诗集为目标，创建有万诗阁诗书画院、万诗阁书社、万诗阁读书会和万诗阁研究会，推出《万诗阁艺术》、《万诗阁中国风画刊》、《万诗阁古风》、《万诗阁新韵》、《万诗阁中国大典》、《万诗阁文学》等微刊、电子刊、电子杂志和大型纸质诗卷，并组织万诗阁研讨会、万诗阁论坛、万诗阁“吟诗诵词”、万诗阁书社“悦读”、万诗阁读书会“推荐一首好诗”、万诗阁研究会“诗眼观察”等线上线下诗歌文学艺术活动。万诗阁建有风雅颂阁，天禄阁，诗文艺阁，诗典阁，千家阁，名家阁，孔子阁，诗家阁，诗咖阁，屈原阁、太白阁、子美阁、摩诘阁、东坡阁、文正阁、易安阁，仓央嘉措阁，板桥阁，大唐阁，状元阁，乐府阁，诗光阁，诗家APP阁，诗家园阁，翰林阁，毓榕阁，神洲阁，凤凰阁，九歌阁，凤凰与白狼阁，轩辕国阁，丝路阁，昆仑阁、喜马拉雅阁，诗城阁，家园阁，南山阁、白浪阁、潍水阁，西园阁，关雎阁，蒹葭阁，金麦穗阁，红高粱阁，乡土田园诗阁，女诗人阁，芳华阁，瓷韵阁，大河阁，山水阁、草原阁、山海阁、边塞阁，火山阁，北海阁、南海阁、江南阁，桃花村阁，乡土田园阁、爱情诗阁，新诗阁、小诗阁、短诗阁、长诗阁、散文诗阁、微型诗阁、古风阁，玄幻阁，网诗阁，诗博士阁，中外诗歌大展阁，诗歌美学阁，诗译阁，新诗学阁，汉诗阁，诗生活阁，论诗台阁，《中国诗选刊》阁、《新诗歌》阁、《中国诗歌月刊》阁，《作家与诗人》阁，诗器阁，茶诗阁以及福建阁、黑龙江阁、新疆阁、青海阁、陕西阁、四川阁、吉林阁、安徽阁、湖北阁、河南阁、湖南阁、辽宁阁、江苏阁、山西阁、北京阁、天津阁、香港阁、台湾阁、福建阁、澳门阁、广东阁、宁夏阁、贵州阁、云南阁、江西阁、甘肃阁、山东阁、广西阁、重庆阁、西藏阁，长安阁，密州阁、扬州阁、香格里拉阁、乌拉特阁，加拿大阁、澳洲阁、美国阁，百科阁，当代诗史阁等分阁，专题典藏具有某种风格特质的诗歌文本。
　　截至2025年12月19日，万诗阁已藏诗1008首，浏览量已达330万余人次。
　　中国诗歌馆，成立于2009年1月3日，系首家网络时代诗歌馆，隶属于中国诗歌会，主旨：典藏佳作、推介诗人、研讨诗歌。截至2025年12月19日，中国诗歌馆已典藏诗歌文学艺术刊物1239期，浏览量已达218万余人次。
　　总编：张光国
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