世界诗歌会《世界诗歌艺术》总第616期：张光国《延安新诗歌会，战火催生的诗学革命》

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世界诗歌会《世界诗歌艺术》总第616期：张光国《延安新诗歌会，战火催生的诗学革命》


延安新诗歌会，战火催生的诗学革命

〇张光国

　　延安新诗歌会的诞生与发展，是中国现代文学史上一次深刻的文化转型与诗学重构。它并非孤立的历史现象，而是民族存亡危急关头文学自觉选择的必然结果。1938年，在延安窑洞的灯火下，艾青、柯仲平等诗人以笔为枪，将诗歌转化为抗战的号角。这一运动既是五四新文化运动精神的延续，更是左翼文学在特定历史条件下的深化发展。与同时期西方现代主义诗歌的“象牙塔”倾向形成鲜明对比的是，延安诗人们毅然选择了“走向民间”的道路——这种选择既是对时代的回应，也是对诗歌社会功能的重构，标志着中国新诗发展史上一个具有里程碑意义的转折点。
　　一、历史渊源与时代背景。
　　1、五四新文化运动的诗学遗产。五四运动为中国新诗发展奠定了根本方向。胡适《文学改良刍议》提出的“八事”主张，本质上是对古典诗歌传统的革命性突破。郭沫若《女神》以狂飙突进的精神开创了自由体新诗的先河，而闻一多提出的“音乐美、绘画美、建筑美”三美主张，则体现了新诗艺术性的自觉追求。这些探索为延安诗歌提供了重要的理论准备。然而五四诗歌大多局限于知识分子圈层，与普通民众存在隔膜，这种局限性在民族危机深重的背景下愈发凸显。
　　2、左翼文学运动的历史铺垫。1930年代中国左翼作家联盟的成立，标志着革命文学运动进入新阶段。左联提出的“大众文艺”口号，直接为延安诗歌运动提供了理论先导。鲁迅在《对于左翼作家联盟的意见》中强调“文艺大众化”的迫切性，瞿秋白则更激进地主张“用俗话写一切文章”。这些思想在延安得到了创造性实践。值得注意的是，左翼诗歌虽然强调社会功能，但多数作品仍存在概念化、标语化倾向，如何克服这些缺陷成为延安诗人面临的重要课题。
　　3、抗战语境下的文化转型。全面抗战的爆发促使文艺功能发生根本性转变。《论持久战》指出：“战争不仅是军事和政 治的竞赛，还是文化的竞赛。”这一论断为文艺工作指明了方向。1938年延安鲁迅艺术文学院的成立，标志着有组织的文艺运动正式开始。与重庆“七月诗派”强调主观战斗精神不同，延安诗歌更注重集体主义表达；与西南联大现代派追求艺术纯粹性相异，延安诗歌明确主张艺术为抗战服务。这种差异化选择体现了特殊历史条件下文艺发展的多元路径。
　　二、组织形态与活动方式。
　　1、诗歌团体的制度化建设。延安新诗歌会于1938年9月正式成立，其组织架构具有鲜明特色。不同于五四时期的同人社团，也区别于30年代的左联组织，它采用“文艺工作团”模式，实行集体创作与个人创作相结合的制度。每周举行的诗歌研讨会不仅讨论作品，还组织理论学习，包括马克思主义文艺理论、苏联文学经验等。这种制度化建设保证了诗歌运动的持续发展，使其超越了传统文人的雅集模式，具备了现代文艺组织的特征。
　　2、多元化的诗歌传播方式。诗歌传播方式的创新是延安诗歌运动的重要特色。除了《新诗歌》绥德版和延安版的定期出版，诗人们还创造了多种传播形式：街头诗运动将诗歌写在墙报、传单上；诗歌朗诵会走进军营、田间；民歌采集活动使诗歌回归口头传统。艾青在《诗论》中特别强调：“诗必须成为大众的精神食粮。”为此，诗人们探索将诗歌与音乐、戏剧结合，如《黄河大合唱》的歌词创作就是诗歌大众化的成功实践。
　　3、跨艺术形式的融合创新。延安诗歌突破了单一文学形式的局限，实现了与其他艺术形式的创造性融合。与木刻艺术的结合尤为突出——诗歌作品常配以木刻插图，图文互释增强了作品的感染力。与音乐的结合更是产生了深远影响，如光未然作词、冼星海作曲的《黄河大合唱》，将诗歌的抒情性与音乐的感染力完美结合，成为抗战文艺的经典之作。这种跨艺术形式的实践，不仅扩大了诗歌的受众范围，也丰富了诗歌的美学表现力。
　　三、诗学理论的创新突破。
　　1、民族形式问题的理论探索。关于“民族形式”的讨论是延安诗学建设的核心议题。1939-1940年间，延安文艺界围绕这一问题展开大规模讨论，周扬、艾思奇等理论家都参与了论争。与胡风强调“五四革命传统”不同，延安理论家更注重“民间形式的批判利用”。柯仲平提出“民歌体新诗”主张，认为“中国气派”应该通过民族形式来体现。这些讨论实际上是在探索现代性与民族性的结合点，是对五四以来新诗发展道路的深刻反思。
　　2、现实主义诗学的深化发展。延安诗歌将现实主义诗学推向了新阶段。不同于19世纪欧洲批判现实主义，也区别于30年代中国左翼现实主义，延安现实主义强调革命浪漫主义与客观真实的结合。艾青在《诗论》中提出：“诗是人类向未来寄发的信息；诗给人类以朝向理想的勇气。”这种理念体现在创作中，就是既真实反映抗战的艰苦，又展现革命的乐观主义。田间的《给战斗者》以鼓点般的节奏表达战斗激情，就是这种诗学的典型实践。
　　3、大众化与艺术性的辩证统一。针对“大众化是否意味着艺术性降低”的质疑，延安诗人进行了理论回应。艾青指出：“最好的大众化，就是最好的艺术性。”这种观点突破了二元对立的思维模式，认为真正的好诗应该既能被大众接受，又具有艺术感染力。实践上，诗人们通过提炼民间语言、改造传统形式来实现这一目标。如李季的《王贵与李香香》，既采用信天游形式，又注入新的革命内容，实现了大众化与艺术性的统一。
　　四、代表诗人的创作实践。
　　1、艾青：现代性与民族性的融合。艾青的创作最能体现延安诗歌的艺术成就。他的《黎明的通知》、《向太阳》等作品，将现代诗歌的意象手法与民族语言的韵律感相结合，创造了独具特色的诗歌风格。尤其值得注意的是，艾青虽然倡导诗歌大众化，但从未放弃现代诗歌技巧的运用。他的成功实践表明，大众化不等于简单化，民族化不等于复古化，这为新诗发展提供了重要启示。
　　2、柯仲平：民间形式的创造性转化。柯仲平的创作道路别具特色。这位曾经创作过现代派诗歌的诗人，在延安时期转向民间形式的探索。他的《边区自卫军》采用民间说唱形式，但赋予了新的时代内容。这种转化不是简单的旧瓶装新酒，而是对民间形式的内在改造。他特别注意保持诗歌的音乐性，认为“诗要能吟能唱”，这一主张对后来的诗歌创作产生了深远影响。
　　3、田间：战斗诗歌的节奏创新。田间的诗歌以其独特的节奏感著称。他的《给战斗者》等作品采用短促有力的诗行，模拟战斗的节奏，创造了极具冲击力的诗歌形式。闻一多称田间为“时代的鼓手”，正是对其诗歌节奏创新的肯定。这种创新不仅丰富了诗歌的表现手段，也拓展了诗歌与读者情感共鸣的方式。
　　五、与同时期诗歌运动的比较。
　　1、与西方现代主义的差异对话。与同时期艾略特《荒原》所代表的西方现代主义不同，延安诗歌选择了截然不同的发展道路。现代主义诗歌倾向于内在探索和语言实验，而延安诗歌则强调社会功能和大众接受。这种差异不仅源于文化传统的不同，更是不同社会条件下的必然选择。值得注意的是，这种差异并不等于绝对对立——艾青的诗歌就吸收了大量现代主义技巧，表明二者之间存在对话的可能。
　　2、与国统区诗歌的互补共存。重庆、桂林等国统区的诗歌运动同样蓬勃发展，但呈现出不同特色。“七月诗派”强调主观战斗精神，西南联大诗人追求艺术独立性，都与延安诗歌形成对比。这种差异反映了抗战诗歌的丰富性。实际上，各地诗歌运动之间存在密切交流，《七月》杂志也经常发表延安诗人的作品，这种交流促进了抗战诗歌的整体繁荣。
　　3、对传统诗歌的批判继承。延安诗歌对古典诗歌传统采取了辩证态度。一方面批判其脱离群众的倾向，另一方面又继承其凝练、韵律等优点。与胡适全盘否定旧诗不同，延安诗人更注重传统的创造性转化。这种态度使得延安诗歌既不同于复古派，也区别于全盘西化派，走出了一条具有中国特色的新诗发展道路。
　　延安新诗歌会的诗学革命，是一次在特定历史条件下进行的文化创新实践。它既回应了时代的迫切需求，又推动了新诗艺术的创新发展；既继承了五四新文学的传统，又开辟了新的发展路径；既吸收了外来文化的营养，又扎根于民族文化的土壤。这场诗学革命的意义远远超出了特定历史时期，它所提出的问题——如何处理文艺与时代、传统与现代、民族与世界的关系——至今仍然具有重要的理论价值和现实意义。延安诗歌的经验告诉我们，真正的诗歌创新必须扎根现实、面向大众，同时又不能降低艺术标准，这个辩证认识对中国诗歌的发展具有永恒的启示作用。


【作者简介】张光国，笔名毓榕、轩辕国，1975年生于山东潍坊，1998年毕业于山东省曲阜师范大学，曾进修于鲁迅文学院，做过教师、编辑、记者、报社驻潍坊工作站站长、潍坊万众传媒总经理。系《新诗歌》、《中国诗选刊》、《中国诗歌月刊》、《世界诗刊》、《中国喜马拉雅诗刊》、《红高粱文学》、《文艺家》总编，中国诗歌会名誉会长，当代诗歌会、中国新古风研究会、中国爱情诗协会、中国李清照诗歌会、中国仓央嘉措诗歌会会长，中国新诗社、中国小诗社、中国山水诗社、中国草原诗社、中国大唐诗社、中国关雎爱情诗社、中国蒹葭爱情诗社、中国乡土田园诗社、中国山水田园诗社、白浪诗社、乌拉特诗社社长，中国诗名家俱乐部主席，白浪书院客座教授，作家诗人高级研修班导师，神洲文学院院长，万诗阁阁主，中国诗歌馆、中国诗文艺馆、中国新诗艺术馆、中国长诗诗艺馆、中国短诗展示馆、中国小诗展览馆、中国格律诗收藏馆、作家诗人百科名典馆、中国山水诗档案馆、中国古风博物馆、中国乡土田园诗展馆、中国山水田园诗典选馆、当代诗歌美学馆、中国爱情诗典藏馆、中国草原诗歌文化馆、轩辕国文学艺术馆、中国诗歌会名家馆馆长。创始诗人网（http://www.shirenwang.com/）、中国诗歌会网（http://www.cpa1932.com/）、诗家网（http://www.shijia1999.com/）和诗家APP。组织带着文艺去旅行、诗意的行走、北海文艺沙龙、大唐诗歌节、红高粱笔会、新诗百年峰会、中国草原诗会、中国风雅颂诗歌颂读节、中国昆仑作家论坛等现场活动百余场。出版诗集《诗人与美人鱼》、《陶罐上的少女》，诗学专著《诗术》（第一卷），诗论集《同凤凰与白狼一起吟唱一一首届中国诗歌展优秀作品点评》，诗话专著《黄鹤楼诗话》、《北海诗话》，文论集《煮酒南山歌北海——张光国文论集》（第一卷），长篇小说《沙僧别传》，编著《当代中国诗人名录》、《当代作家新势力文萃》等数十部。迄今，万诗阁已藏诗930首，浏览量已达300万余人次；中国诗歌馆已典藏诗歌文学艺术刊物1223期，浏览量已达211万余人次；中国诗文艺馆已典藏短视频453条，浏览量已达146万余人次；轩辕国文学艺术馆已典藏诗歌、散文、小说、文学评论、词曲、视频等作品545件，浏览量已达192万余人次；中国草原诗歌文化馆已典藏草原诗歌55首，浏览量已达16万余人次；中国小诗展览馆已典藏小诗70首，浏览量已达20万余人次；中国爱情诗典藏馆已推介爱情诗404首，浏览量已达116万余人次；将推出的个人诗歌理论专著《诗道》（卷一）已在中国诗歌会美篇专栏发布诗论32篇，浏览量已达8.9万余人次，个人散文诗集《液态的琥珀色月光》已在中国诗歌会美篇专栏发布散文诗63篇，浏览量已达33万余人次，个人散文集《从白浪源到海角天涯》已在中国诗名家俱乐部美篇专栏发布散文21篇，浏览量已达14万余人次。

〓信息动态〓

第四届当代诗歌研讨会征稿启事

　　当代诗歌研讨会，始创于2023年3月2日，由中国诗歌会主办，评选当代诗歌传承奖、当代诗歌创新奖、当代诗歌发展奖、当代诗歌佳作奖、当代诗歌文学奖、当代诗歌艺术奖、当代诗人名家奖、当代诗人先锋奖和当代诗人新锐奖，强化诗歌展示、研讨与交流，会诗词会诗友会诗情无限，唱生活唱生命唱生生不息！
　　迄今，当代诗歌研讨会已成功举办3届：
　　第一届当代诗歌研讨会，已于2023年3月在线上成功举办。
　　第二届当代诗歌研讨会，已于2024年6月在线上成功举办。
　　第三届当代诗歌研讨会，已于2024年8月9日在内蒙古通辽市农牧人禾大酒店成功举办。
　　现在，第四届当代诗歌研讨会已启动征稿，欢迎广大诗友踊跃参与！具体情况如下：
　　投稿要求：限投诗歌3首内（含3首），每首限30行以内，不分行者每篇限300字以内；题材、诗型不限，风格不拘，要有诗味、有内涵、意境美、语言美、韵律美、简练、有佳句、有技巧；稿末需附200字内个人简介，以及通联地址、邮编和手机、微信（发快递用，不公开）。
　　奖项激励：设金奖、银奖、铜奖，颁授获奖证书；获奖作品编入《中国诗歌月刊》总第706期进行推介，赠阅样刊。
　　评选机制：初评→复评（复评通过者有获得铜奖资格，并线上推介）→终评（由主办方终评出金、银奖，并颁奖）。
　　特别奖品：由非遗传承人创作的杨家埠木版年画一张。
　　现场活动：我们拟于2025年10月3日至5日举办第八届红高粱笔会系列活动，在潍坊市里某酒店举办颁奖礼，召开研讨会，并组织到十笏园、杨家埠民间艺术大观园、莫言旧居、莫言文学艺术馆、红高粱小镇、红高粱影视城等处进行现场采风。将邀请复评通过者莅临参加现场活动。样刊、证书和奖品，到现场者，现场发；不到现场者，快递，国内包邮。
　　截稿时间：2025年9月19日。
　　投稿方向：ddsgh2018@163.com（投稿时须在邮件标题上标注第四届当代诗歌传承奖、第四届当代诗歌创新奖，第四届当代诗歌发展奖、第四届当代诗歌佳作奖、第四届当代诗歌文学奖、第四届当代诗歌艺术奖、第四届当代诗人名家奖、第四届当代诗人先锋奖或第四届当代诗人新锐奖字样，只能选投上述9项中的1项）。


中国诗歌会
2025年8月19日

〓关于我们〓

　　世界诗歌会，创建于2009年8月16日，旨在促进诗歌推介展示与诗人联谊交流，口号：与诗歌快乐地在一起！当前分会：世界诗歌会中国分会，世界诗歌会美国分会，世界诗歌会澳大利亚分会，世界诗歌会西班牙分会。刊物：《世界诗歌艺术》、《最诗歌》。
　　世界诗歌会会员、签约诗人申请方向：请将个人简介（限200字内）、详细地址和手机号码（不公开，发快递用）及代表作3件（每首限30行内，不分行者每首限300字内，题材、诗型不限，风格不拘，要有诗味、有内涵、意境美、语言美、韵律美、简练、有佳句、有技巧），标明会员或签约诗人字样，投会员及签约诗人申请和投稿专用邮箱——
　　shijieshigehui@163.com。
　　《世界诗歌艺术》，以艺术视角推进诗歌的繁荣与发展，创刊于2020年9月9日，隶属于世界诗歌会，不定期推出纸刊，常态化制作电子刊、微刊和电子杂志，并组织世界诗歌艺术笔会、世界诗歌艺术论坛、世界诗歌艺术研讨会等线上和线下诗歌文学艺术活动。
　　《世界诗歌艺术》对于所刊发的优秀诗歌，将特别典藏于万诗阁或中国诗歌馆，永久存档、展示与推介。
　　万诗阁，系藏诗楼，2022年12月22日由著名诗人、作家、文学评论家张光国创立，以典藏万首好诗、万本好诗集为目标，创建有万诗阁诗书画院、万诗阁书社、万诗阁读书会和万诗阁研究会，推出《万诗阁艺术》、《万诗阁中国风画刊》、《万诗阁古风》、《万诗阁新韵》、《万诗阁中国大典》、《万诗阁文学》等微刊、电子刊、电子杂志和大型纸质诗卷，并组织万诗阁研讨会、万诗阁论坛、万诗阁“吟诗诵词”、万诗阁书社“悦读”、万诗阁读书会“推荐一首好诗”、万诗阁研究会“诗眼观察”等线上线下诗歌文学艺术活动。万诗阁建有天禄阁，诗文艺阁，诗典阁，千家阁，名家阁，孔子阁，诗家阁，屈原阁、太白阁、子美阁、摩诘阁、东坡阁、文正阁、易安阁，仓央嘉措阁，板桥阁，大唐阁，状元阁，乐府阁，诗光阁，翰林阁，毓榕阁，神洲阁，凤凰阁，九歌阁，凤凰与白狼阁，轩辕国阁，昆仑阁、喜马拉雅阁，家园阁，南山阁、白浪阁、潍水阁，西园阁，金麦穗阁，红高粱阁，芳华阁，瓷韵阁，大河阁，山水阁、草原阁、山海阁、边塞阁，北海阁、南海阁、江南阁，乡土田园阁、爱情诗阁，新诗阁、小诗阁、短诗阁、长诗阁、散文诗阁、微型诗阁、古风阁，玄幻阁，网诗阁，诗博士阁，中外诗歌大展阁，诗歌美学阁，诗译阁，新诗学阁，汉诗阁，诗生活阁，论诗台阁，《中国诗选刊》阁、《新诗歌》阁、《中国诗歌月刊》阁，诗器阁以及福建阁、黑龙江阁、新疆阁、青海阁、陕西阁、四川阁、吉林阁、安徽阁、湖北阁、河南阁、湖南阁、辽宁阁、江苏阁、山西阁、北京阁、天津阁、香港阁、台湾阁、福建阁、澳门阁、广东阁、宁夏阁、贵州阁、云南阁、江西阁、甘肃阁、山东阁、广西阁、重庆阁、西藏阁，密州阁、扬州阁、香格里拉阁、乌拉特阁，加拿大阁、澳洲阁、美国阁，百科阁等分阁，专题典藏具有某种风格特质的诗歌文本。
　　截至2025年8月23日，万诗阁已藏诗930首，浏览量已达300万余人次。
　　中国诗歌馆，成立于2009年1月3日，系首家网络时代诗歌馆，隶属于中国诗歌会，主旨：典藏佳作、推介诗人、研讨诗歌。截至2025年8月23日，中国诗歌馆已典藏诗歌文学艺术刊物1223期，浏览量已达211万余人次。
　　总编：张光国
　　旗下网站：诗家，中国诗歌会诗人网络平台，首家诗歌文学艺术社交媒介
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