《澳洲金合欢文学》总第223期：张光国跨时空文化访谈《孔融，北海的绝响》

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《澳洲金合欢文学》总第223期：张光国跨时空文化访谈《孔融，北海的绝响》


孔融，北海的绝响

〇张光国

　　汉献帝初平三年（192年）冬，我踏上了齐鲁大地。此行的终点，是北海国的都城——剧。
　　这是一座被风雪包裹的古城。城墙的夯土在严寒中凝固成青灰色，如一部摊开的厚重竹简，每一道裂纹都刻录着岁月的密码。护城河早已冰封，河面上枯黄的芦苇在风中瑟瑟颤抖，像是无数支倒插的毛笔，试图在苍茫大地上书写，却终究无力为继。
　　我是谁？一个来自千年后的访客，一个穿越时空于此的追问者。我的目的，是寻找一个人——孔融，孔文举。此刻，他三十九岁，正值壮年，担任北海相已进入第三个年头。
　　行走在剧城的街道上，两侧的民居低矮而古朴。虽是严冬，却能感受到一种奇异的生机。有工匠在修补被战火损毁的屋舍，叮叮当当的敲击声，竟比风声更显坚韧。远处传来孩童朗朗的读书声，穿透风雪，竟让这酷寒的天地间，生出了一丝暖意。
　　“修城邑，立学校，举贤才，表儒术。”史书上那十二个冰冷的汉字，在此刻化作了眼前可见、可闻、可感的景象。这生机，便是那位孔子二十世孙，在此地点燃的文明星火吗？
　　我驻足于一座正在修建的学宫前。工匠们呵着白气，将一根根巨大的梁木竖起。那梁木尚未雕琢，保留着树木最初的纹理，仿佛知识的骨架，正要撑起一片精神的苍穹。一个身影，正站在工地中央，与工匠比划交谈。他身披一件半旧的青色官袍，身形不算高大，却自有一种渊渟岳峙的气度。风雪掠过他清癯的面庞，他恍若未觉，眼神专注而明亮。
　　那，定然就是孔融了。
　　我没有立刻上前，只是远远望着。我想起孔融十岁时“让梨”的美谈，那不仅是孩童的谦逊，更是一种深植于血脉的礼让秩序。我想起他十六岁时，为掩护名士张俭，与兄长争相赴死的义烈。那份面对强权的不屈，早已刻入他的骨血。如今，在这北海国的剧城，他将那份源于血脉的“礼”，与那份出于本心的“义”，化作了一场更为艰难、也更为宏大的实践——在一片焦土上，重建文明的秩序。
　　风雪更紧了。我裹紧了单薄的衣衫，心中却有一股热流在涌动。这一刻，我跨越的不仅是千年的时光，更是一种精神的维度。我来此，不是为了改变什么，只是为了见证，见证在这乱世的悬崖边，如何绽放出一朵名为“文明”的昙花。
　　几经周折，我得以一个游学士子的身份，被引入相府。
　　北海国的相府，简朴得令人惊讶。没有朱门高户，不见画栋雕梁，只有几进清雅的院落。书房里，竹简与帛书堆叠如山，空气中弥漫着墨与竹的混合香气。孔融正伏案批阅文书，见我进来，他抬起头，露出一抹温和的笑意。
　　“足下远来，风雪载途，辛苦了。”孔融的声音清朗，带着一种天生的儒雅，却又透着一股不容置疑的坚定。
　　我执弟子礼，说明自己乃慕名而来的求学之士。孔融并未深究我的来历，只是欣然让我旁坐，仿佛多一个聆听者，于他而言便是多播下一颗文化的种子。
　　我们的话题，自然而然地始于这座正在复兴的城。
　　“文举公，”我问道，“当今天下，群雄并起，皆以刀兵争强弱。公何以独重这城邑、学校之事？此非远水难解近渴乎？”
　　孔融放下手中的笔，目光投向窗外依旧纷飞的雪花，缓缓道：“足下可知，这世间最锋利的兵器为何？”
　　我沉吟片刻：“可是戈矛剑戟？”
　　孔融摇了摇头，嘴角泛起一丝深邃的笑意：“非也。最锋利者，乃文明。刀兵可毁人之城池，夺人之性命，然文明之剑，能塑造人之灵魂，奠定万世之基业。董卓一把火，可将洛阳烧成白地，但他烧得尽《诗》《书》中的仁爱吗？毁得掉《礼记》中的秩序吗？我今日修一砖一瓦，他日或再毁于战火。但我今日立一学宫，教一孩童，其所承载的仁义礼智信，便可如星火，藏于人心，代代相传。只要火种不灭，华夏便不会沉沦。”
　　孔融的话，如同一声洪钟，在我心中震响。我忽然想起后世一位哲人的话，文化是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体，它通过积累和引导，创建集体人格。孔融在此地所做的，不正是在这崩坏的世道里，艰难地重建那个“生态共同体”，引导人们回归那个由孔子开创的“集体人格”吗？
　　“公之所为，是在为这乱世，留存文明的体面。”我感叹道。
　　“体面？”孔融重复着这个词，眼中闪过一丝悲悯，“若文明尽丧，人与禽兽何异？这北海国，便是吾辈为这天下人守住的一方‘体面’之地。让老者有所养，幼者有所教，贤者有所用，这便是先圣的理想，亦是吾辈不可推卸的责任。”
　　孔融谈及为何要大力举荐贤才，哪怕是与他政见不合者。“海之博大，在于不择细流。治国亦然。若只任用迎合之人，则如以管窥天，所见者小。唯有让不同的声音交汇，才能奏出和谐的乐章。”
　　这便是孔融的格局。他的胸怀，如同这北海之名，虽是一方诸侯国，却有着容纳百川的气度。他不仅是在治理一个地方，更是在践行一种文化理想，一种源自先祖孔子的“大道之行也，天下为公”的理想。
　　这时，一名小吏捧着一卷竹简匆匆入内，禀报说都昌一带又有黄巾残部扰境，请求派兵征剿。
　　孔融的眉头微蹙，但很快又舒展开来。他提笔在竹简上批阅，并非直接调兵，而是写道：“可先遣能言善辩之士，往谕以祸福。若其愿降，给田宅，编入户册，使其安居乐业。若其执迷，再以兵锋加之不迟。”
　　孔融放下笔，对我无奈一笑：“你看，这便是现实。建学宫需钱粮，安流民需土地，而四处皆是要伸手的窟窿。理想要高悬于星空，但双脚，必须踏在泥泞的大地上。”
　　这一刻，我看到了一个完整的孔融。他不仅是那个名满天下的文化符号，更是一个在理想与现实夹缝中，艰难跋涉的实践者。他的身上，既有圣贤后裔的光环与负担，也有一个乱世官员的窘迫与坚持。
　　这文明的星火，便是在这四面透风的现实壁垒中，被孔融用身体死死护住，倔强地燃烧着。
　　在剧城的日子，我得以更近距离地观察孔融。
　　一个午后，孔融带我去参观刚落成的孔庙。这是他在北海国仿曲阜孔庙规制修建的，规模虽小，但规制严谨，显示出他对先祖无以复加的尊崇。
　　庙堂之上，孔子的塑像威严肃穆。孔融亲自焚香，行三跪九叩大礼。那一刻，他的背影在袅袅青烟中，显得异常孤独，也异常沉重。
　　礼毕，孔融久久凝视着先祖的塑像，喃喃自语，又仿佛是说给我听：“先祖开万世之太平，立千秋之道德。然我等不肖子孙，却让这世道，沦落至此……”
　　孔融的声音里，有一种难以承受的重负。
　　我忽然明白了。孔融的一生，都活在这巨大的“文化血脉”之下。他是孔子的二十世孙，这个身份给了他无与伦比的声望起点，也给了他一个必须用一生去填充的、近乎完美的道德模板。他的一切行为，无论是早年的“让梨”、“争死”，还是如今在北海的教化实践，都不仅仅是个人的选择，更被视为一种文化道统的延续。
　　这种重负，成就了他，也在某种程度上，禁锢了他。
　　后世史家常批评孔融在政 治上“疏阔”，治理北海“理民之才不足”。他们站在上帝视角，冷静地分析着他的得失。然而，他们可曾想过，当一个人的肩膀上，压着整整二十代先圣的荣光时，他每一步迈出，需要考虑的，就不仅仅是现实的利害，更有那跨越时空的文化期许。
　　他必须“立学校”，因为孔子是“有教无类”的万世师表。
　　他必须“表儒术”，因为这是孔门安身立命的根本。
　　他必须“举贤才”，因为这是实现“贤能政 治”的理想途径。
　　他甚至不能像曹操那样“唯才是举”，不拘德行，因为那与儒家的核心价值背道而驰。
　　孔融的所有选择，都仿佛有一根无形的线，牵往曲阜的那座圣殿。这使他无法成为一个纯粹的现实主义者，注定了他是一个带着镣铐的舞者，在乱世的舞台上，努力跳出一支符合道统的、优雅而悲壮的舞蹈。
　　“文举公，”我轻声问道，“若卸下这身血脉，您是否会活得更轻松些？”
　　孔融猛地转头看我，眼中闪过一丝惊诧，随即化为一片深沉的平静。他笑了笑，那笑容里有苦涩，更有一种不容置疑的坚定：“血脉，岂是衣衫，说卸便能卸下的？它流淌在我的身体里，是我的骨，我的血，我的魂。它是我来时的路，亦是我归去的乡。负重而行，本就是我的命运。”
　　孔融指着孔庙外的天空，风雪已歇，露出一角湛蓝。“你看那天。天行有常，不为尧存，不为桀亡。先祖之道，亦如这天。我辈能做的，便是在这晦暗的世道里，尽力擦拭蒙尘的天幕，让后人还能看见，这天，原本是蓝的。”
　　这番话，如同一道闪电，照亮了我心中的迷雾。我终于触摸到了孔融悲剧命运的内核。他不仅仅是在与一个乱世抗争，他更是在与一种文化的宿命对话。他试图用一己之力，证明那源于先祖孔子的“道”，即便在礼崩乐坏的末世，依然具有重建秩序的力量。
　　这份坚持，何其壮烈，又何其孤独。
　　时光在剧城静静流淌。转眼，我已在此盘桓月余。
　　我与孔融的交谈，从治国理政，渐渐深入到经学文章、人生际遇。他是一位极好的交谈者，才思敏捷，引经据典，却又从不故作高深。他谈到文章，认为“气”为文之帅，“情”为文之魂，好的文章应当如龙泉剑气勇啸风雪。这与他后来在《荐祢衡表》中“忠果正直，志怀霜雪”的论断如出一辙，其自身的文风与人格，便是一柄出鞘的龙泉剑。
　　然而，我总能从孔融飞扬的神采下，捕捉到一丝深藏的忧虑。那是对天下大势的无力，也是对自身命运的预感。
　　一日黄昏，我与孔融登上剧城的城墙。残阳如血，将整个古城染成一片悲壮的金红。远山如黛，河流如带，这片他倾注了心血的土地，在暮色中显得格外静美，也格外脆弱。
　　“美吗？”孔融问。
　　“美。”我由衷答道，“如一幅丹青。”
　　孔融长长地叹了口气：“可惜，再美的丹青，也抵不过一把野火。这北海，乃至这大汉天下，都已到了黄昏。”
　　我心中一震。孔融看得如此透彻。他知道自己所做的一切，可能都只是夕阳落下前，最后那一抹绚烂的晚霞。
　　“公既知大势，为何还要……”我不忍问下去。
　　“为何还要如精卫填海，愚公移山？”孔融接过我的话，目光依旧望着远方，“因为这就是‘士’的责任。知其不可为而为之。孟子曰：‘自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉？自反而缩，虽千万人，吾往矣。’我所行之事，扪心自问，合乎仁义，那便够了。至于成败利钝，非我能逆睹。”
　　“虽千万人，吾往矣……”我咀嚼着这句话，眼眶竟有些湿润。这是中国士大夫精神中最悲壮、也最光辉的内核。它不计算现实的得失，只听从内心道德律令的召唤。这是一种文化的自觉，一种精神的担当。
　　晚风拂过孔融官袍的广袖，猎猎作响。他站在城头的身影，在巨大的落日背景下，被勾勒成一个顶天立地的剪影。那不仅仅是一个孔融，那是千百年来，所有在历史暗夜中，高举火把的士人的集体雕像。
　　我想起了屈原，行吟泽畔，“虽九死其犹未悔”。
　　我想起了司马迁，忍辱负重，“究天人之际，通古今之变”。
　　我也想起了后世无数仁人志士，在民族危亡之际，发出的呐喊与抗争。
　　这条精神的河流，从孔子那里发源，流经屈原、司马迁，此刻，正澎湃在孔融的血脉里。而他，也即将成为这河流中，一朵悲壮的浪花。
　　这个黄昏，成了一个巨大的隐喻。它预言了一个时代的终结，也照亮了一种精神的永恒。
　　离开的时刻终于到了。
　　我没有正式向孔融告别。我怕那种离别的伤感，会冲淡了这些日子所感受到的、那种悲壮而崇高的氛围。我只是在一个清晨，像来时一样，悄无声息地离开了相府，离开了剧城。
　　当我再次回首，那座在晨曦中苏醒的古城，依旧在践行着它的使命。学宫里的读书声依旧清朗，工匠的斧凿声依旧铿锵。孔融点燃的文明星火，依然在这片土地上，倔强地燃烧着。
　　我知道历史的结局。十六年后，公元208年，孔融将因他刚直不阿的性格，触怒曹操，连同他的家人一起被杀害。他治理了六年的北海国，也将在数年后被袁谭攻破，他倾注心血的城邑与学宫，或将再度毁于战火。
　　孔融似乎什么都没有留下。他的政 治抱负，随着汉室的倾颓而烟消云散；他治理的北海国，也早已湮没在历史的尘埃里。
　　但是，真的什么都没有留下吗？
　　我走在返回现代时空的“路”上，心中思绪万千。孔融留给后世的，不是一座城池，不是一个官职，甚至不是他那“建安七子”的文学成就。他留下的，是一个姿态，一个在文明面临野蛮践踏时，知识分子如何抉择的姿态。
　　孔融用自己的生命，诠释了什么是“文化守护者”。当暴力试图让所有人跪下时，他选择了站立。当功利诱惑所有人妥协时，他选择了坚守。他守护的，是那份源自先秦的士人风骨，是那种“不义而富且贵，于我如浮云”的价值判断。
　　孔融的死，如同一曲“广陵散”，于今绝矣。然而，那绝响的余音，却穿越了时空，回荡在中华文明的长廊中。
　　后世，当文天祥在《正气歌》中写下“在齐太史简，在晋董狐笔”“在秦张良椎，在汉苏武节”时，那精神的气脉里，何尝没有孔融的一缕？当东林党人写下“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”时，那份担当，又何尝不是孔融在北海立学校、议国政的遥远回响？
　　孔融失败了，但他又成功了。他失败于一时一事，却成功地将一种精神人格，镌刻进了民族的文化基因里。文明有时如琉璃，在政 治的粗暴撞击下，碎裂满地。但每一片碎片，都依然折射着太阳的光辉，等待着被后人拾起，重新拼凑成民族的镜鉴。
　　回到我书斋静思轩的此刻，窗外是车水马龙的现代都市。但我的耳边，仿佛依旧回响着剧城的风声，和孔融那清朗而坚定的声音。
　　我展开一卷宣纸，研墨，提笔，写下这样一句话：
　　“历史的尘埃，终将覆盖所有的城池与荣耀；但精神的星火，却能穿越最深的黑夜，照亮后来者的眼睛。”
　　孔融，这位北海国的守护者，他用一生谱写的，正是一曲关于文明星火如何穿越黑暗的、永恒的绝响。而这绝响的余音，至今，未绝。

2022年2月8日夜于静思轩


【作者简介】张光国，笔名毓榕、轩辕国，1975年生于山东潍坊，1998年毕业于山东省曲阜师范大学，曾进修于鲁迅文学院，做过教师、编辑、记者、报社驻潍坊工作站站长、潍坊万众传媒总经理。系《新诗歌》、《中国诗选刊》、《中国诗歌月刊》、《世界诗刊》、《中国喜马拉雅诗刊》、《红高粱文学》、《文艺家》总编，中国诗歌会名誉会长，当代诗歌会、中国新古风研究会、中国爱情诗协会、中国李清照诗歌会、中国仓央嘉措诗歌会会长，中国新诗社、中国小诗社、中国山水诗社、中国草原诗社、中国大唐诗社、中国关雎爱情诗社、中国蒹葭爱情诗社、中国乡土田园诗社、中国山水田园诗社、白浪诗社、乌拉特诗社社长，中国诗名家俱乐部主席，白浪书院客座教授，作家诗人高级研修班导师，神洲文学院院长，万诗阁阁主，中国诗歌馆、中国诗文艺馆、中国新诗艺术馆、中国长诗诗艺馆、中国短诗展示馆、中国小诗展览馆、中国格律诗收藏馆、作家诗人百科名典馆、中国山水诗档案馆、中国古风博物馆、中国乡土田园诗展馆、中国山水田园诗典选馆、当代诗歌美学馆、中国爱情诗典藏馆、中国草原诗歌文化馆、轩辕国文学艺术馆、中国诗歌会名家馆馆长。创始诗人网（http://www.shirenwang.com/）、中国诗歌会网（http://www.cpa1932.com/）、诗家网（http://www.shijia1999.com/）和诗家APP。组织带着文艺去旅行、诗意的行走、北海文艺沙龙、大唐诗歌节、红高粱笔会、新诗百年峰会、中国草原诗会、中国风雅颂诗歌颂读节、中国昆仑作家论坛等现场活动百余场。出版诗集《诗人与美人鱼》、《陶罐上的少女》，诗学专著《诗术》（第一卷），诗论集《同凤凰与白狼一起吟唱一一首届中国诗歌展优秀作品点评》，诗话专著《黄鹤楼诗话》、《北海诗话》，文论集《煮酒南山歌北海——张光国文论集》（第一卷），长篇小说《沙僧别传》，编著《当代中国诗人名录》、《当代作家新势力文萃》等数十部。迄今，万诗阁已藏诗934首，浏览量已达307万余人次，中国诗歌馆已典藏诗歌文学艺术刊物1223期，浏览量已达212万余人次，中国诗文艺馆已典藏短视频459条，浏览量已达152万余人次，轩辕国文学艺术馆已典藏诗歌、散文、小说、文学评论、诗话、词曲、视频等作品589件，浏览量已达236万余人次，中国草原诗歌文化馆已典藏草原诗歌55首，浏览量已达16万余人次，中国小诗展览馆已典藏小诗70首，浏览量已达20万余人次，中国爱情诗典藏馆已推介爱情诗404首，浏览量已达116万余人次，作家诗人百家名典馆已典藏作家诗人简介及代表作42件，浏览量已达11万余人次；将推出的个人诗歌理论专著《诗道》（卷一）已在中国诗歌会美篇专栏发布诗论48篇，浏览量已达23万余人次，个人散文诗集《液态的琥珀色月光》已在中国诗歌会美篇专栏发布散文诗63篇，浏览量已达33万余人次，个人散文集《从白浪源到海角天涯》、《我的桃花村》、《乌拉特草原上，恋恋胡油房》、《我家的百菜园》已分别在中国诗名家俱乐部美篇专栏发布散文21篇、4篇、7篇和2篇，浏览量已达14万、4.4万、7.5万、2.5万余人次，个人诗话集《张光国诗话》已在《中国诗选刊》美篇专栏发布诗话27篇，浏览量已达30万余人次，个人文化访谈录《张光国：跨时空文化访谈》已在中国诗名家俱名部美篇专栏发布文化访谈散文6篇，浏览量已达1.7万余人次，个人诗散文集《张光国：诗眼看世界》已在中国诗歌会高研班美篇专栏发布诗散文12篇，浏览量已达13万余人次。

〓信息动态〓

第二十一届中国短诗大赛征稿启事

　　为展现短诗创作成果，加强诗人之间的联谊、交流与学习，促进短诗的繁荣与发展，中国诗歌会特创办中国短诗大展，组织中国短诗大赛，评选中国短诗佳作奖、中国短诗创新奖、中国短诗传承奖、中国短诗达人奖、中国短诗诗人奖、中国短诗成就奖、中国短诗贡献奖和中国短诗名家奖。
　　自2010年以来，中国短诗大展已成功举办20届，在诗坛产生了巨大影响：
　　第一届中国短诗大展，已于2010年9月在线上成功举办。
　　第二届中国短诗大展，已于2011年4月在线上成功举办。
　　第三届中国短诗大展，已于2011年5月在线上成功举办。
　　第四届中国短诗大展，已于2011年10月在线上成功举办。
　　第五届中国短诗大展，已于2012年7月在线上成功举办。
　　第六届中国短诗大展，已于2012年8月在线上成功举办。
　　第七届中国短诗大展，已于2013年4月在线上成功举办。
　　第八届中国短诗大展，已于2016年8月在线上成功举办。
　　第九届中国短诗大展，已于2017年3月25日至26日在山东潍坊成功举办。
　　第十届中国短诗大展，已于2018年11月在线上成功举办。
　　第十一届中国短诗大展，已于2019年4月在线上成功举办。
　　第十二届中国短诗大展，已于2020年2月在线上成功举办。
　　第十三届中国短诗大展，已于2021年1月在线上成功举办。
　　第十四届中国短诗大展，已于2021年11月在线上成功举办。
　　第十五届中国短诗大展，已于2022年2月在线上成功举办。
　　第十六届中国短诗大展，已于2023年8月在线上成功举办。
　　第十七届中国短诗大展，已于2024年2月在线上成功举办。
　　第十八届中国短诗大展，已于2024年8月9日至12日在内蒙古通辽市、锡林郭勒盟成功举办。
　　第十九届中国短诗大展，已于2025年2月在线上成功举办。
　　第二十届中国短诗大展，已于2025年5月在线上成功举办。
　　第二十一届中国短诗大展现已启动征稿，欢迎广大诗友踊跃投稿！其中，第二十一届中国短诗大赛具体情况如下：
　　征稿要求：诗歌限3首以内（包括3首），每首限30行内，不分行者每首限300字内，题材、诗型不限，风格不拘，要有诗味、有内涵、意境美、语言美、韵律美、简练、有佳句、有技巧。稿末需附200字内个人简介，以及通联地址、邮编和手机、微信（发快递用，不公开）。
　　奖项激励：设金奖、银奖、铜奖，颁授获奖证书和高档树脂镀金皇冠奖杯；获奖作品编入《中国大唐文学》总第618期进行推介，赠阅样刊。
　　评选机制：初评→复评（复评通过者有获得铜奖资格，并线上推介）→终评（由主办方终评出金、银奖，并颁奖）。
　　现场活动：中国诗歌会2025年会·中国诗歌学院、白浪书院第十期作家诗人高级研修班暨带着文艺去旅行——走进四川系列活动，拟于2026年2月22日至25日（正月初六至初九）举办，将在成都举办颁奖礼、召开研讨会，并组织到成都杜甫草堂、浣花溪、峨眉山、乐山大佛景区等处采风。将邀请复评通过者莅临参加现场活动。样刊、证书、奖杯，到现场者，现场发；不到现场者，快递，国内包邮。
　　截稿时间：2025年12月23日。
　　投稿方向：zgdsds@163.com(请在邮件标题上标注第二十一届中国短诗大赛字样。同邮箱亦可投第二十一届中国短诗佳作奖、第二十一届中国短诗创新奖、第二十一届中国短诗传承奖、第二十一届中国短诗达人奖、第二十一届中国短诗诗人奖、第二十一届中国短诗成就奖、第二十一届中国短诗贡献奖和第二十一届中国短诗名家奖。本届活动所有奖项只能选投1项，并请标注好所投奖项字样)。


中国诗歌会
2025年11月7日

〓关于我们〓

　　中国诗歌会，是中国20世纪30年代最大的诗歌组织和诗歌流派，是当今中国诗坛最强大的生力军之一。
　　中国诗歌会于1932年9月成立于上海，由左联诗歌组发起，发起人为穆木天、杨骚、卢森堡(任钧)、蒲风(黄浦芳)等。1935年组织诗人积极投入抗日救亡运动，于抗日前夕停止了组织活动。1999年7月28日，我们创复中国诗歌会。2010年11月6日，创复《新诗歌》，与《中国诗选刊》一并作为中国诗歌会会刊，并将中国诗歌会隶属于世界诗人协会。2014年8月15日，中国诗歌会从世界诗人协会旗下独立，在香港成功注册（英文名称：CHINESE POETRY ASSOCIATION，香港登记证号码：51019113-002），获得了更大的发展空间。
　　中国诗歌会任务：“研究诗歌理论，制作诗歌作品，介绍和努力于诗歌的大众化”；理念：坚持现实主义创作手法，紧紧“捉住现实”，大力提倡、践行诗歌大众化，“使我们的诗歌成为大众歌调”，“藉著普遍的歌、谣、时调诸类的形态，接受它们普及、通俗朗读、讽诵的长处，引渡到未来的诗歌”。这些关于新诗创作的主张和实践，得到了鲁迅、郭沫若、茅盾等人的关心和支持。在新时期，中国诗歌会以“我写诗，我快乐；爱诗歌，爱生活”为口号，以为诗人和诗歌正名、践行和推广快乐诗歌、重塑山水情怀为诗歌追求，继承并坚守现实主义创作手法，融合时代精神，以“三多三化三推广”（刊物多、活动多、现场多，大众化、网络化、音乐化，文化视角推广诗歌、多媒介推广诗歌、典藏推广诗歌）为特色，建立健全“两让两着力”（让诗人成为旅行家、让旅行家成为诗人，着力造就一批诗人旅行家、着力造就一批诗人美食家）常态化运行机制，努力打造中国小诗派、中国山水诗派、中国乡土田园诗派和中国草原诗派，成绩斐然、硕果累累，实现了持续健康、高层次、跨越式的创新发展。
　　上世纪三十年代，中国诗歌会除上海总会外，还在北平、广州、青岛及日本东京等地建立了分会；现在，中国诗歌会已在山东、重庆、浙江、内蒙古、湖北、上海、北京、江西、广东、福建、河南、江苏、贵州、湖南、广西、青海、陕西、新疆、安徽、甘肃、河北、黑龙江、吉林、辽宁、宁夏、天津、西藏、云南、四川、海南以及澳大利亚、加拿大、美国、西班牙、英国等域内建立了分会。还创建了中国诗歌馆、中国诗文艺馆、万诗阁、当代诗歌美学馆、轩辕国文学艺术馆、中国爱情诗典藏馆、中国草原诗歌文化馆、中国短诗展示馆、中国格律诗收藏馆、中国古风博物馆、中国山水诗档案馆、中国山水田园诗典选馆、中国诗歌会名家馆、中国乡土田园诗展馆、中国小诗展览馆、中国新诗艺术馆、中国长诗诗艺馆和作家诗人百科名典馆，其中，万诗阁已藏诗934首，浏览量已达307万余人次；中国诗歌馆已典藏诗歌文学艺术刊物1223期，浏览量已达212万余人次；中国诗文艺馆已典藏短视频459条，浏览量已达152万余人次；轩辕国文学艺术馆已典藏诗歌、散文、小说、文学评论、诗话、词曲、视频等作品588件，浏览量已达235万余人次；中国草原诗歌文化馆已典藏草原诗歌55首，浏览量已达16万余人次；中国小诗展览馆已典藏小诗70首，浏览量已达20万余人次；中国爱情诗典藏馆已推介爱情诗404首，浏览量已达116万余人次；当代诗歌美学馆已典藏当代诗歌26首，浏览量已达5.5万余人次；中国古风研究院已典藏古风15首，浏览量已达3.9万余人次；中国山水诗档案馆已典藏山水诗4首，浏览量已达0.9万余人次；中国乡土田园诗展馆已典藏乡土田园诗11首，浏览量已达3万余人次；中国长诗诗艺馆已典藏长诗3首，浏览量已达0.8万余人次；中国格律诗收藏馆已典藏格律诗10首，浏览量已达2.7万余人次；作家诗人百家名典馆已典藏作家诗人简介及代表作42件，浏览量已达11万余人次；中国新诗艺术馆已典藏新诗10首，浏览量已达5.5万余人次。
　　1933年2月，中国诗歌会创办会刊《新诗歌》，涌现出殷夫、白曙、杜淡（窦隐夫）、王亚平、温流、柳倩、关露、辛劳、洪道、苏夫等一大批优秀诗人。中国诗歌会创复之后，已成功推出会刊《新诗歌》700余期（其中，纸刊87期）、《中国诗选刊》700余期（其中，纸刊88期），创办了分会会刊《中国鸿雁文学》、《藏地诗刊》、《彩云之南文学》、《宁夏川文学》、《帕米尔诗刊》、《贵州诗风》、《青海湖诗潮》、《陇右文学》、《兴安岭文学》、《上海诗歌》、《鲁诗》、《壮乡诗刊》、《江右诗刊》、《中国岭南诗刊》、《中国苔花诗刊》、《中国燕赵诗选》、《巴渝诗刊》、《蜀山文学》、《中国南海诗刊》、《长安中国诗风》、《鼓浪屿诗潮》，还创办了《汉语诗人》、《瓷韵中国诗刊》、《世界诗歌艺术》、《诗千家》、《诗名家》、《中国新诗学》等系列特色品牌刊物。另外，还推出了《北海诗话》、《当代中国诗人名录》、《当代中国诗坛佳作选》、《当代作家新势力文萃》、《凤凰与白狼：作家诗人与神话的亲密接触》、《汉诗选评》、《铿锵诗人行——中国诗歌会代表诗人诗选》、《诗人与红高粱》、《同凤凰与白狼一起吟唱》、《现当代中国诗词佳句大典》、《现当代中国诗词佳作鉴赏》、《永远的屈原与世界诗歌》、《长诗诗典》、《中国诗歌鉴赏》、《中国诗歌年编》、《中国诗人档案》、《中国诗人网络大辞典》、《中国新诗百家》、《中国最佳诗选》、《中国作家诗人大辞典》、《中国作家诗人名录》、《中外诗文佳作大典》、《中外知名作家诗人大辞典》、《中外知名作家诗人档案》、《现当代中国诗人大辞典》、《现当代中国诗词佳作鉴赏》以及北海诗笺、北海文丛、中国当代作家诗人文丛等品牌典籍、书系。迄今，中国诗歌会旗下书刊已推介数以万计的诗人、作家、文艺家和诗歌文学艺术爱好者，在中国诗界、文坛、文学艺术圈产生了巨大的影响。
　　到目前为止，中国诗歌会已成功举办带着文艺去旅行、带着诗歌去旅行、诗意的行走、北海文艺沙龙、大唐诗歌节、带着文艺去旅行联欢晚会、当代诗歌朗诵会、当代诗歌论坛、风雅颂诗歌沙龙、凤凰与白狼文学艺术沙龙、海畔诗会、红高粱文学论坛（红高粱笔会、红高粱诗会、红高粱作家论坛）、李清照诗词艺术节、密州文艺沙龙、诗人节（世界诗人节）、诗之缘·行万里、苏东坡文学艺术论坛、唐风宋韵·诗行天下、网络时代诗歌大展、网络时代诗歌节、未来诗会、为你写诗、新古风运动成就展、新诗百年峰会、中国草原诗会、中国草原诗人论坛、中国风雅颂诗歌颂读节、中国蒹葭爱情诗歌论坛、中国蒹葭爱情诗会、中国昆仑诗会、中国昆仑作家论坛、中国明星诗会、中国山海诗会、中国山水诗派且行且吟诗会、中国山水诗人论坛、中国诗歌会朗诵演唱会、中国诗歌会年会、中国诗歌会同题诗会、中国诗歌展、中国诗人采风行、中国诗人大会、中国诗人峰会、中国诗人旅行家论坛、中国诗人与诗研讨会、中国诗文研讨会、中国乡土田园诗人论坛、中国小诗运动、中国作家诗人采风行、中国作家诗人论坛、中外诗歌大展、诗与歌朗诵演唱会、中国诗歌会李白诗会、中国诗歌会杜甫诗会、瓷韵中国作家论坛、瓷韵中国诗会、诗家论坛、诗咖论坛、作家与诗人赏花笔会、云上音乐诗会、稻香诗会、名城笔会、青春诗歌会、三月三诗歌会、网络时代诗歌研讨会、云上诗歌会、诗咖诵读会、当代诗歌品读会、金麦穗诗会、香茗笔会、中国朗诵诗会、中国朗诵诗论坛、评诗诗会、一起背诵诗词、中国风诗会、中国知名诗人诗歌艺术探寻之旅、轩辕国诗会、作家与诗人联欢会：诗影以及中国诗歌学院、白浪书院作家诗人高级研修班等诗歌文学艺术活动线上数百场、线下百余场，在济南、重庆、绍兴、呼和浩特、青岛、武汉、上海、北京、曲阜、泰安、景德镇、广州、蓬莱、漳州、郑州、洛阳、苏州、佛山、长沙、凤凰县（凤凰古城）、桂林、西安、延安、扬州、吐鲁番、青州等26个国家历史文化名城举办名城笔会37届，仅线下就联谊海内外文朋诗友数千人，涉足山东、重庆、浙江、内蒙古、湖北、上海、北京、江西、广东、福建、河南、江苏、贵州、湖南、广西、青海、陕西、新疆等18个省、自治区、直辖市，有的偏远省域还多次到访，比如，去过内蒙古6次，去过贵州2次，采风地主要是著名景点，并踏足极远且极境的地域，如呼伦贝尔大草原、满洲里、禾木、喀纳斯等地，诗意盎然，收获满满。
　　今后，中国诗歌会将继续努力打造诗家APP、中国诗歌会网（诗人网、诗家网）、《中国诗选刊》、《新诗歌》等平台，进一步提升书刊及网络推介展示、线上和现场活动举办交流等方面的质量和水平，进一步团结旗下越来越多的诗人和诗歌爱好者，进一步放大公益事项的组织、参与力度和影响力，与时俱进、锐意进取、创新发展，与诗人们同在同行！
　　《澳洲金合欢文学》，系中国诗歌会澳大利亚分会文学刊物，由中国诗歌会主办，创刊于2022年2月19日，不定期推出纸刊，常态化制作电子刊、微刊和电子杂志，并组织澳洲金合欢诗会、澳洲金合欢文学笔会、澳洲金合欢文学研讨会、中国诗歌会澳洲诗会、中国诗歌会澳洲笔会、中国诗歌会澳洲研讨会等线上线下诗歌文学艺术活动。
　　《澳洲金合欢文学》对于所刊发的优秀诗歌，将特别典藏于万诗阁澳洲阁或中国诗歌馆，永久存档、展示与推介。
　　万诗阁，系藏诗楼，2022年12月22日由著名诗人、作家、文学评论家张光国创立，以典藏万首好诗、万本好诗集为目标，创建有万诗阁诗书画院、万诗阁书社、万诗阁读书会和万诗阁研究会，推出《万诗阁艺术》、《万诗阁中国风画刊》、《万诗阁古风》、《万诗阁新韵》、《万诗阁中国大典》、《万诗阁文学》等微刊、电子刊、电子杂志和大型纸质诗卷，并组织万诗阁研讨会、万诗阁论坛、万诗阁“吟诗诵词”、万诗阁书社“悦读”、万诗阁读书会“推荐一首好诗”、万诗阁研究会“诗眼观察”等线上线下诗歌文学艺术活动。万诗阁建有风雅颂阁，天禄阁，诗文艺阁，诗典阁，千家阁，名家阁，孔子阁，诗家阁，屈原阁、太白阁、子美阁、摩诘阁、东坡阁、文正阁、易安阁，仓央嘉措阁，板桥阁，大唐阁，状元阁，乐府阁，诗光阁，诗家APP阁，诗家园阁，翰林阁，毓榕阁，神洲阁，凤凰阁，九歌阁，凤凰与白狼阁，轩辕国阁，丝路阁，昆仑阁、喜马拉雅阁，家园阁，南山阁、白浪阁、潍水阁，西园阁，金麦穗阁，红高粱阁，女诗人阁，芳华阁，瓷韵阁，大河阁，山水阁、草原阁、山海阁、边塞阁，北海阁、南海阁、江南阁，桃花村阁，乡土田园阁、爱情诗阁，新诗阁、小诗阁、短诗阁、长诗阁、散文诗阁、微型诗阁、古风阁，玄幻阁，网诗阁，诗博士阁，中外诗歌大展阁，诗歌美学阁，诗译阁，新诗学阁，汉诗阁，诗生活阁，论诗台阁，《中国诗选刊》阁、《新诗歌》阁、《中国诗歌月刊》阁，诗器阁，茶诗阁以及福建阁、黑龙江阁、新疆阁、青海阁、陕西阁、四川阁、吉林阁、安徽阁、湖北阁、河南阁、湖南阁、辽宁阁、江苏阁、山西阁、北京阁、天津阁、香港阁、台湾阁、福建阁、澳门阁、广东阁、宁夏阁、贵州阁、云南阁、江西阁、甘肃阁、山东阁、广西阁、重庆阁、西藏阁，长安阁，密州阁、扬州阁、香格里拉阁、乌拉特阁，加拿大阁、澳洲阁、美国阁，百科阁，当代诗史阁等分阁，专题典藏具有某种风格特质的诗歌文本。
　　截至2025年11月8日，万诗阁已藏诗934首，浏览量已达307万余人次。
　　中国诗歌馆，成立于2009年1月3日，系首家网络时代诗歌馆，隶属于中国诗歌会，主旨：典藏佳作、推介诗人、研讨诗歌。截至2025年11月8日，中国诗歌馆已典藏诗歌文学艺术刊物1223期，浏览量已达212万余人次。
　　总编：张光国
　　旗下网站：诗家，中国诗歌会诗人网络平台，首家诗歌文学艺术社交媒介
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